Вижу Бога Каждый День

Шлях мудрості

domingo, 18 de marzo de 2012

В якій країні починається?




В якій країні починається?
З зображеннями перший урок ...
З хороших і вірних товаришів
хто живе по сусідству ...
Або, можливо, в країні починається
з колискові ви співали мама ..
Зі спогадів, ніяких труднощів
Ви можете видалити ...

В якій країні починається?
Банк у двері вашого будинку ...
Фронт дерево, яке росте
сильний вигин на вітрі ...
Або, можливо, в країні починається
співати навесні комахи ..
І таким чином між деревами
але кінець їх ніколи не видно.

В якій країні починається?
Windows, які світяться на відстані
старої батьківської mascaipacha
, Що в той час як ваш дідусь повинен показати ..
Або, можливо, в країні починається
з колесами від - поліцейська машина ...
І клятву, що в юності
Вашої країни прославив в своєму серці!
В якій країні починається?



вільна інтерпретація тексту російської пісні «З чого починається Батьківщина"
http://youtu.be/ZRKcucGHmZM
розміщені дружина Хуана Естебана

viernes, 16 de marzo de 2012

НІХТО, якщо не більше НАЦІЙ




НІХТО, ЯКЩО НЕ багатьох народів.

Amauta Хосе Матос Мар в своєму недавньому інтерв'ю журналіст Роза Марія Паласиос, опублікованому в неділю, 11 березня 2012 року, підкреслює найважливішу проблему існування нації креольський, як він каже, що це на межі скелі у воду, може саме існування нації креольський, хоча він і називається офіційним Перу. Це один з перших соціологів свою відповідальність і етичні якості повинен сказати про існування іншого світу, невидимі для офіційної Перу. Хто бояться втратити свої привілеї, як і величезні маєтки, перебуваючи в області територія, яка не належить.

Проблема amauta, який визнає тільки народ, а не так, то безліч країн, які поділяють бачення речей. Але каже, що збігається з Хосе Марія Аргедас, що індійські Перу, так, але індійські не однорідною маси, порівнюючи його згоди в столиці, ми побачимо, організовані в групи відповідно до якої вони прийшли, тільки помітили, мундирі або коли в місце зустрічі, де його території, так як вони кажуть, що вони перебувають за кордоном.

Крім того, необхідно визнати, що ця держава від Болівара і Сан-Мартін створив його без допомоги індіанців, і для них вони були в авангарді народжуваної буржуазії і, отже, мовники ідеології, яка відбулася і підтримувати їх нової держави і тим самим виправдати її змінюють один одного уряду.

Коли вчитель говорить, щоб возз'єднати цих двох систем, і я жив відчужених громад мігрували в столиці і сформулювати свою організацію чи створили свою громадську організацію, як вони живуть в Андах, але вони не мають хотів приєднатися, тому що, як ви будете інтегрувати мучитель, що ви робите, хто ви стали більш репресивними елементами світу і рідної держави, як і пан Толедо. Він перетворив індійський креольською, але генетично був індійський, але його психіка переїхали в інше місце й інший вимір, неможливо буде зрозуміти вас і Алана Гарсіа, що набагато гірше, є прямим нащадком гнобителів, які брали Уряд на момент передбачуваного незалежності. Що ayllus переїхати у великих містах не лише перемогти у війні з капіталізмом, а й зробити її очевидною невидимості.

Це те, що зробив багато індіанців, щоб перемогти капіталістичної системи Анд до соціалістичного ладу, не було ні в якому разі інтеграції, оскільки це визнання засоби та співробітництво, тому немає взагалі. Що вам потрібно, це презирство, і тепер є два світи, які в якийсь момент є взаємопов'язаними, але не приєднався. Що ж наші брати відправляються на пошуки капіталістичного світу, щоб скористатися, але не копіювати їх спосіб життя, який ми бачили в общині або ayllu аймара, і продовжувати, незважаючи на довільне поділ цієї країни в болівійської стороні і один перуанський. Вони зробили це з релігією, де категорії більш постійного Анд духовних пошуках збереження життя, а, навпаки, в протилежну сторону духовного Теоретично відчуження. Це відчуження її злиття з томістской філософії, яка звеличує Танатоса, або смерті, а життя, вважає, що перехід від смерті до життя, як спосіб захоплення і радість.

Важливо те, що він уточнив, що інша країна не брала участь в будівництві цієї держави, хоча офіційно країна хоче нав'язати його народження та ідентифікації для всього, що сталося і наступного відмовитися від всіх інших країн . Таким чином, аналіз внутрішньої роки війни, коли більша частина класу, який знаходиться в іншій країні, що було страху втратити свої привілеї, міцність в перші роки цього він вважав, що вони очікували, що люди цього месіанського іншій країні. Гусман не приймав бачення його аналіз не так, значить, то ж населення цієї країни обернулися проти нього. Те ж забезпечує Amauta Хосе Матос Мар, що невключення об'єднання цих двох країн, інші країни втратять свої привілеї і зруйновані під час війни набагато криваві, ніж те, що пережили в 80 і 90. Тоді ми попереджали.

Хуан Естебан Юпанкі Вільялобос.
Тупак Ісаак II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com


martes, 13 de marzo de 2012

ЗАЯВА CONAIP від ​​03-12-2012



ЗАЯВА

Конфедерація корінних національностей Перу CONAIP розглядає національні та міжнародне співтовариство створити положення про політику реалізується нинішнім урядом.

В даний час президентом Перу, Ольянта Умала, в своїй передвиборчій кампанії брехав народу з проповіддю націоналізму, обіцяючи зробити «Велика трансформація» і захисту інтересів країни від вторгнення транснаціональних корпорацій. Однак, коли він переміг на виборах, до більшості, особливо корінних народів і селянських общин в Андах і Амазонії, і на стороні з більш потужним. Знову ж постійні повтори перуанської історії, де цивільних або військових лідерів зраджує інтереси країни.

Тим не менш, Велика процесу перетворення слід продовжувати, в результаті чого уряд, стала політика наступності непопулярної політики, що проводиться Фухіморі toledismo і APRA, в даний час партнери, з якими спільно керують з цинізмом. Тобто, ми стоїмо перед обличчям фальсифікацій і повинні бути покарані морально і політично всім виборцям, які вірили в проповідь націоналізму. Ми говоримо, що Великий Процес перетворення слід продовжувати, тому що переважна більшість, хто голосував за Ольянта, ми повинні організувати, щоб виправити і продовжити процес. Ми не можемо відмовитися, як ошукані жертви і, коли зрадники сидять в уряді меншості, ми повинні виправити. Боротьба тривала Велика трансформація, без Ольянта і його спільники!

Один з випадків, і очевидні criollada є прийняття закону про попередньої консультації, яка містить дефекти і пастки використовуються для обходу прав корінних народів, закріплені в Конвенції МОП № 169. The Pirate закон повністю, спрямованих на заохочення іноземних інвесторів, не поважаючи волю, інтереси і права корінних народів на території, окупованій з незапам'ятних часів, і це вже існуючими правами держави. З цієї причини ми повністю відмовитися від цього права і вимагати його скасування та / або модифікації.

Крім того, Конфедерація корінних національностей Перу CONAIP, закликає інші організації та ліві партії, що визначають позиції на націоналістичної партії, тепер, коли вони прийшли до лав реакційних право. Ми вважаємо, що мовчання є однією з форм співучасті, що в кінцевому підсумку завдає шкоди інтересам народу.

Нарешті, ми називаємо пристрій підробити народних організацій, щоб протистояти жорстоким натиском транснаціональних корпорацій PAQARINAS ПРОТИ (або басейну верхів'їв) водоносного горизонту схилах Анд і загальне Анд-амазонських територій; і зберігаються у Великій трансформації являє собою альтернативу реальної зміни в наступних загальних виборах, регіональні та місцеві.

Нарешті, ми заявляємо, що політика єдності угоду з п'яти організацій корінних народів, є «виключення єдності», тому що вона не вважає і навіть "невидимим" для таких організацій, як юнка, CONAIP, CONAP та інші так далі. кур'єрської мандат "фінансових" відділення іноземних, постарайтеся виключити й знищити, не genuflexas і не підлягають політичної підлеглим pongeaje інтересів антропологів і агентів, які ними керують. Єдність пакт ексклюзивні і розбіжності не вносить нічого в Союз корінних народів вільного і самостійного і є основною слабкістю руху корінних народів у боротьбі за свої права.

Рада CONAIP

Автор Хуан Естебан Юпанкі Вільялобос

domingo, 11 de marzo de 2012

Демократичної і недемократичної СВІТЛІ SUMAQ Kausay - 2 частина

Демократичної і недемократичної СВІТЛІ SUMAQ Kausay - 2 частина




Частина II

У всякому разі те, що демократична чи соціалістична система, яка втілює в Sumaq Kausay, багато людей говорять мені. ¿Уявіть, що ви це поясните? Для цього ми повинні нести нам, де вони живуть і виживають громад, які є спадкоємцями ayllu, що, незважаючи на культурний геноцид до цих пір зберігається соціальна структура, яка дозволила Tawantisuyu. Я маю на увазі їх, як це, що ми знаємо, тому що ми жили з нашого народження, що відбувається і що ми повинні ставитися до розуміння наступних поколінь.

Для початку, ми бачимо, що в той час як в західному суспільстві поділ людського суспільства виходить з поділу праці. В андських суспільство не такий поділ всі елементи групуються по парності.

Наше суспільство розділене на чотири чверті або ayllu, кожен з яких особливості та значення у світі нашої країни.

Округ Pacha Pichi вони контролюють розподіл води для посадки в заданий момент часу;
Andamarka околиці в розподілі насіння, які були посаджені в цьому році.
Дотримуйтесь околиці Huaca Mallkis Pongo або які охороняли мертві і увагу до їх потреб
і, нарешті районі кіля Hirca або тих, хто відповідав за поклоніння Матері Місяця на пагорбі.

Але не тільки цим професіям, а й тих auscultadores часу, поховання, а саме rezadores, акушерок, в кожному районі було певне члена, який знав свою справу, але інакше було руни і член ayllu було професії, щоб керувати роботою спільноти.

Є вже два і навіть громадської діяльності, в яких беруть участь всі, від більшого до меншого, незалежно від статі, тільки літніх людей, які відповідають за розподіл завдань і дітей співати і танцювати, а й з обмеженими можливостями є свої завдання, такі як прикрасити свято, для яких родові інструменти гри, як флейта і tinya.
Не забувайте, що у комунальній завдання повинні споживати кока і Чічі (ферментований напій сухої кукурудзи пророслі).

Два види комунального завданнями є:
перший в інтересах всієї спільноти тут, на півночі називають Республіки
і що це за родина, яка не має достатньо сил, щоб поодинці по своїй землі, називається Мінга.

Тут все відбувається з його інструментами, у разі сприяння родині Мінга повинен відповідати коки, чічей і продовольства, але не міг, тому що це дуже поганий все це робить митних дотримуються, в що всі працюють разом, плавно. І в день ПЕМ та Республіки ця подія для спільноти, яка це робить.

Вона скаже, як це було Католицької Церкви в нашому суспільстві, після землетрусу було спуститися, і, звичайно, за те, що багато років з тих пір він був побудований на початку іспанського вторгнення. У цьому монументальному будинку використовується для багатьох сотень тисяч судів Adobe церкви, робота зайняла кілька років і ще ні разу не зупинився, як вони продовжували до мети і після укладення покриття з Крім того, члени громади, які живуть в наших містах, і що було з нашим співтовариством за умови оплачуваної роботи з платників, які зробили все каплиці з двох кораблів.

Точно так само чинимо урожай в цій частині це продати в разі необхідності, по одному для церкви, інша частина, щоб зробити свято в честь святих або наших предків, і головний з тих, хто втратили свої землі, сиротам і вдовам. Будь-яка людина, що потребує можуть постраждати, співтовариство надає, навіть незважаючи на нинішні умови, при яких капіталізм рясніє та громад експропріював їхні землі великомасштабну розробку корисних копалин. Але незважаючи на це, вони чинять опір і захищати слабких істот, таких як сироти, люди похилого віку тут не відправляються в будинку престарілих, навпаки залишаються в суспільстві і передачі його мудрість у всіх областях і професіях громади.

Принцип солідарності через Мінга Айни і до цих пір у великих містах в даний час перетворена в знаменитому виводок, який відповідає з деякою сумою грошей, щоб допомогти сім'ї ганьба. Багато хто з наших сімей, які мігрують у великих містах, до яких соціологи відомий як нетрі. Якщо документи приходять без власного тіла, де немає нічого, крім піску, ні води, ні каналізації. Всі зустрітися там, щоб побачити, як допомогти, так що будувати житло мінімум зроблені Мінга і в громадах, вони прийшли. По-перше, це будівництво килимки (свого роду гігантський килими зроблені дуже жорсткі рослинних волокон називають очеретом) з дерева, як балки, тільки страждає взимку, ніж у багатьох містах нездоровий за високої вологості.

Але не думаю, що невеликі роботи виконуються в порядку, описаному вище, але і великі твори, в яких вся громада бере участь у досягненні мети. Конкретним прикладом на сьогоднішній день є прекрасна дорога, яка зв'язує столицю регіону, який є Трухільо, з кожною з провінцій в країнах Андського регіону, яка була побудована в скелі. Це працювало всі громади в Андах ayllu дав кожній сім'ї побудувати відповідно до їх навичками, які держава в той час не варто було сонцю або, як говорять ні копійки.

От якщо б це тривало кілька років, але після його завершення, як завжди, взяв панове фермери, а також перевізників, які змінили мулів для вантажних автомобілів з manizuela зірвав.

Для громади вихід тільки має сенс ритуалу і ніякого бажання, щоб захопити як символ влади, такі, як у західних суспільствах. Якщо є в деякому роді, у неї є мета, яка перерозподіл здійснюється на релігійні свята, які, звичайно, припускає високий ступінь синкретизму, але Анд духовності перед західною католицькою. Ми, наприклад, у діяльності карнавал, який є початком посівної в червні витратити те, що ні, то ж саме стосується Великодня, де estandartero зберігається протягом року до дня це до перегляду, передачі всіх видів десертів для тих, хто хоче його блиск. А це означає, що світло? Діяльність супроводжуючих novenante estandartero або супроводжується запалену свічку на своєму шляху до церкви і назад додому, де він був запрошений на обід і дається окремий пакет з тим же випічку, що він був запрошений .

Те ж саме відноситься до природи, до світу Анд не є ресурсом, який ви повинні обманювати, протилежність все більш і член ayllu або спільноти, є абсолютна повага один до елементи природи і шанованих. Він відзначається кожен з елементів, очікуючи його доброту приносити плоди, які харчуються з людиною.

Але найголовніше: як приймаються рішення в співтоваристві? Це важливо, оскільки воно відрізняється від того, що відбувається в західному суспільстві.

У спільноті моментом є спільнотою, людину як особистість не має уявлення, якщо спільнота отримує своє значення і важливість.

Природа стає дуже важливим і шанованим і турботу, і ніколи не вибрати щось, якщо це рішення шкоди або порушують нормальний розвиток цього. Таким чином, рішення приймаються на основі консенсусу, в якому більшість там, ні меншості, якщо не всі переконані, що таке рішення було прийнято в західному світі, які не узгоджуються і неможливо досягти, але в межах громади і рішення прийнято з громадськістю, переважає інтерес особи, якщо не була ця або, що краще для всього суспільства. І чим старше вони стають хранителями цінностей, а також збереження природи, який передається через пісні, які співають на кожному святі.

Я думаю, що я намалював картину того, що я сприймаю як Kausay Sumaq з моєї громади, де я жив і брав участь в їх повсякденних рішень.

Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

viernes, 9 de marzo de 2012

У пам'яті Марії Лінарес Eusebia ПОРТАЛ - революційна ЖІНОК






У пам'яті Марії Лінарес Eusebia ПОРТАЛ - революційна жінок.

Кращі зразки революційного героїзму Я ніколи не був мозок встановлені в бібліотеці, або сатанинські словоблуддя відчуженими. Завжди в моїй багатій подіями життя я бачила в образі жінки. Але я не буду говорити про мою матір і моєї бабусі, уже широко говорили, я хочу поговорити про те, що скромний робітник із чоловіком на буксир дав мені приклад героїзму і мужності недоторканими відповідно до принципів шукає зміни у вашій країни і своїх братів. Але відсутність інтересу, що межують з святість, а не тому що це було, які були присутні на смертному одрі, який розглядав минуле своїх предків і образ свого народу і своєї країни. Жінка, яка в поєднанні культурні традиції свого народу і боротьбі за права свого народу, своїх братів, ця жінка не повинна зникнути з некролога забули і пішли. Але чому? Це необхідно, щоб жінки сьогодні вже не інструмент жадібність неприборканого капіталізму, а не просто взяти ставлення Клари Цеткін, Марія Eusebia, які не хочуть визнання їх відносини з захисту прав у своєму роді , протилежний був провидець майбутнього без багатих і бідних, говорить досить голосно, експлуатації людини людиною. Вони віддали свої величезні жертви на захист своєї родини, дивлячись на гідне майбутнє для своїх нащадків, які прийшли зсередини, зсередини і, отже, відчув необхідність боротися, але чому не більше експлуатації, клас, який містить влади та інших, а також представлені феодала відома як поміщика.

Клари Цеткін тільки зустрів її в моїй бібліотеці аватар, як дорослий, але інші великі жінки, яких я зустрів, коли ми були ще дуже молоді. З темного кольору обличчя і корінні в провінції Otuzco, колір був хворий і її чоловік Дон Ліно загадковим. Я зустрів їх на недавньому молоді люди в майбутньому вони відвідали всі герої битви 8:00, які були звільнені з великого агропромислового чікам долині, вони були колишнього фазенда Cartavio. Там, в цьому будинку зроблено завдяки спільним зусиллям всіх корінних народів там знали його звільнили. Це була досить короткою і виглядав дуже тонкий погляд, її чоловік був дуже сильним і низький зріст. Два об'єднаних же подвиг, що у відстоюванні своїх прав, як людські істоти, які здають свою працю роботодавцеві.

Там я зустрів солідарність, бо мій батько був убитий поліцією в ілюзії, що кожна молода людина гаваней в юності для більш справедливого суспільства. Там на колінах бабусі чув, як жінка сказала нам, що боротьба всіх жінок, дружин, матерів і сестер робочих cañaveleros за 8:00 просить г-підприємця. Це не бажаючи, щоб дати їм, прямує в жандармерію для репресованих, а не як зараз, по крайней мере, як відомо, були заарештовані, в той час вбито, а його тіло залишилося краще стежити за погодою і була підхоплена їх сімей, вони також були репресовані. Те, що вони говорять і виправдано тим, що індіанці повинні навчитися поважати своїх господарів. Таким чином, жінки з дітьми в хустку (плащ, який стягується з дітей) були кинуті на рейки, щоб вони не приймають їхні чоловіки, брати чи батько буде убитий, і якщо він був лідером має бути заблокований у підземеллях як острів відомо або фронтоном, та був сином відомої людини, але якщо він був корінним або гори, як вони називали, вона зникла, без подальших церемоній. Багато померли, хоча однією водіння локомотива був індійський, як ми. Тому, коли її чоловік Повний партизан в 1932 році разом зі своїми друзями Buffalo Баррето, знав, що вона не може повернутися на роботу в фазенда Cartavio були розташовані з усіма засланцями в пісках майбутнього. Там були організовані ще й перед владою, які хотіли виселити їх з піску, постраждали всі види труднощів, тому що для білих хлопчиків колоніального міста Трухильо були повстанці або гірських індіанців, які наважилися брудні заявити про свої права.

Багато хто хотів би сказати вам, сестра Марія Eusebia, я просто хотів, щоб світ знав, що ти взяв з випуском своїх братів, які працюють на фермах очерету на пекучому сонці зірвав збір для дітей грінго користуватися у вільний від подорожей в Європі. Я хочу дати цю честь і ваше ім'я не буде забуто, і дякую вам за підтримку завжди бути до Джоні навіть після смерті.

Тупак Ісаак II
Хуан Естебан Юпанкі Вільялобос.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

lunes, 5 de marzo de 2012

Заява конгресмена Хорхе Кабрера Rimarachin





Заява конгресмена Хорхе Кабрера Rimarachin.

Конгресмен Хорхе Кабрера Rimarachin адреси громадськості висловити наступне:

1. Як обраний конгресмен Республіки регіоні Кахамарка, і як громадянин, який знає про проблеми, породжених видобутку образливих, хижих і порушує права людини, мого народу, я висловив свою підтримку бойовим протестом проти міста Кахамарка Conga проекту з видобутку, що супроводжує всі його боротьби і вимог.
2. При розробці протесту Кахамарка, ми бачили величезну підтримку, яка має компанія Янакоча видобутку в більшості засобів масової інформації в країні і хто повноважень між різними операторами докладати зусилля, щоб дискредитувати Кахамарка боротьби народу, намагаючись змусити людей думку, що Conga проекту з видобутку є панацеєю для вирішення проблем країни.
3. У зв'язку з цим ми розробили національний історичний березня для води, яка закінчилася в лютому минулого року 10, в історичному мітингу на площі Сан-Мартін в Лімі з декількох тисяч перуанців, які стверджують, захисту води від загрози діяльності добувної меркантилізму. У розпал цієї дискусії, я мав суб'єктивного сприйняття, як вони оголосили про арешт Артеміо терористичних засобів масової інформації, що найбільш привілейованих у всіх новинах, щоб затьмарити успішний національний марш з води, яка Помилка, яку я визнаю і себе.
4. Це має підкреслити зусилля, вжиті урядом через поліцію в процесі демонтажу цієї терористичної групи Уальяга інших, щоб мир у країні. Проте, слід зазначити, що наша поліція і збройні сили не тільки свій власний потенціал підготовки і взяти на себе боротьбу з незаконним обігом наркотиків і тероризмом, будучи непотрібним присутність агентств та іноземних елементів в оперативні дії.
5. Нарешті, я заявляю, що Націоналістична партія Перу (PNP) прийняв рішення ініціювати мене дисциплінарного процесу, до якого я представив охоче, як бойової, так як це означає, що партія повинна бути розбіжності, терпимості, внутрішні дискусії і тенденції, які повинні означати, Внутрішня демократія. Я сподіваюся, повинні бути оброблені відповідно до правил належної правової процедури, встановлені Законом про політичні партії та Статутом партизан, так що ніхто не може бути приводом повноважень або суддя, що виносить вирок, щоб вирішити мою відділення націоналістичної партії, не кажучи вже про злиття Перу переміг Конгресу США до якого я належу, тому що в партії і заробити Перу не має власників або начальством, але владі офіційне рішення після того, як внутрішній процес, який є справедливим і демократичним.
Ліма, 2 березня 2012 року.

Хорхе Кабрера Rimarachin
Конгрес
Спасибо за ваш ніжний дифузії.
Телефон: 3117678



Автор Хуан Естебан Юпанкі Вільялобос

Демократична і ANTI демократичнa - У СВІТЛІ Sumay Kausay

Демократична і ANTI демократичнa - У СВІТЛІ Sumay Kausay




Частина I

Європа, коли вона вторглася, що зараз відомо як Південна Америка, він не вважаю, що було вище культура, яка не відповідає дійсності. І багато хто, можливо, навіть обдурити ставитися до мене, даючи мені обурення за образи за те, що всі вони вірять в фундаменталістської догмою. Ми маємо на увазі п'ятнадцятого століття в Європі, які домінували феодалізмом і буржуазією ще не існувало, як революційного класу. Наука не була розвинена, тому що наука повинна вирішити основні проблеми суспільства. Головне, що вам доведеться вирішувати наука людського екзистенційна проблема у вирішенні їхніх проблем, таких, як засоби для існування.

Якщо ми бачимо, коротко історичний огляд Європи: Був не соціальної і політичної організації, які могли б очолити на добробут населення, а все було направлено тільки для задоволення споживчих потреб феодального класу і рабства. Чому відсутність такої системи охорони здоров'я, системи контролю виробництва та економіки, що призвело до потрясінь техногенних катастроф зараз неймовірне сьогодні для населення. В даний час наша з капіталістичною системою, ми також у цьому напрямку. Капіталістична система ніколи не вирішити соціальні проблеми голоду і убогості в людстві, на дві третини світі вмирають від голоду чи рабів виробляти для своїх нових господарів. Що таке соціалізм в першу чергу? Або ще краще. Що таке демократія? Тут ми повинні мати два зовсім ясно, якщо ми підемо по грецькій концепції або древнє поняття Анд, що ми випробували, коли ми відвідали кожен з громад корінних народів.

Грецька концепція заснована на образі агори, місце зустрічі в полісі всіх членів, будуть зустрічатися для обговорення державних справ, але цей сайт не має передувати місце поклоніння і навіть і навіть армійські казарми, але також використовується для ринкових операцій, це зроблено з часу у виконанні обов'язків в обговоренні державних справ. Бо ні економіки, ні військовим і навіть не уявляєте, вплив релігії, можуть втручатися в державні справи. Так як кожен переслідує свої власні інтереси на характер їхньої професії. Тут необхідно додати, що в обговоренні рішень, агора проводиться накладення критерій більшості. Інша справа, приєднатися до обговорення на зборах було без особливих нарядах, які могли б позначати їх ремеслом, будь то військові позбавили весь свій одяг, а також, якщо він був релігійним, і, нарешті, побачити традиції своїх доходів Біле плаття або albeo який сенс є ніхто не буде приймати свої власні інтереси. Я повинен додати, що кожен учасник на агору, я називаю його так, тому що ми могли б назвати це іншим словом з грецької, як ми його називаємо castellanizarla та громадської площі, яка розташована в центрі міста. Там на площі не повинні бути розташовані або церква або храм, крім казарми, з причин, зазначених вище, і. Ті, хто входять туди, що представляють кожну з родин людей, і якщо рахунок починають одні й ті ж потреби, то ж саме бачення аналізу речей. Вони мають спільне походження і канали зв'язку є постійними. В іншому разі не буде більше брати участь у виставі і, отже, перестає брати участь в суть яких полягає в участі і, звичайно, втрачає свою легітимність на площі. Це не має нічого спільного, ні, я їх представляють, таким чином я дбаю спростувати, ні проти того, щоб досягти справжніх інтересів тих, хто представляв. Ми вже втратили уявлення, тому що ми маємо справу з іншими інтересами, а не тих, кого ми представляємо.

Ця громадська площа, тепер стало парламенту або конгресу, як вони називають нас, не важливо, важливо те, що вона повинна представляти громадяни, свої інтереси, як і громадськість, і ми просимо: Це буде дійсно представляють це? Якщо ні, то відбувається це насильство влади з помилкові аргументи, що дозволяють і підриває суверенітет народу. Чому підроблений? Ну, дуже просто, якщо я скажу, я з тобою, але не захищати свої власні інтереси, якщо не інтереси мого ворога, і я перестав представляти вас і в мене є ще один союзник, який може бути навіть свого ворога. І це те, що відбувається сьогодні, представників у Конгресі не представляють громадян, найгірше, що ЗМІ роблять вигляд, видимість, що по-справжньому відстоювати свої інтереси, але коли вони забувають, що вони є, і покласти крім тих, хто володіє економічною владою.

Проблема подання конгресу чи парламенту має вирішальне значення, тому що, як ми вже говорили раніше, якщо не подбати про інтереси, які вони представляють, і досить відстоювати інтереси меншості, але тримає управління економікою усієї країни а також засоби масової інформації. Але тут ми бачимо, що це насправді описує це диктатура, тому що ті, хто захищають свої інтереси від тих, хто володіє економічною міццю та зв'язку. Як видається, не мають засобів масової інформації знають, що вони не захищають їх інтереси, отже, не зручно. Так що тепер немає демократії без диктатури, диктатури, не заслуговують на повагу, тому що він пробігає прав більшості. Якщо ми визнаємо, що це диктатура, то ми можемо очікувати від них, абсолютно нічого. І якщо ми не очікуємо нічого, ми повинні змінити, проблема в тому, що вони не хочуть змін, вони ховаються за допомогою інших сил, де також є диктатура буржуазії. Але не тільки те, що знаходяться під захистом своїх охоронців зробив тут поліція і армія, вони підтримують і захищають системи, яка гнітить людей, але хотів би змусити нас повірити, що це демократія, і якщо так, то чому захищати повноваження Гросс і Achorada Прямо через економічну міць. Насправді, DBA є додатком міжнародної буржуазії здійснив свою класову диктатуру в усіх країнах.

Для того, щоб справжня демократія повинна ставити під сумнів питання про приватну власність суті справи, тому ми повинні розуміти, що коли це сталося появи грецької демократії, питання про власність було не так важливо, щоб дестабілізувати систему демократичним. Суть буржуазної диктатури саме здійснення приватної власності як основний елемент системи. Я думаю, що це буде хороша тема для обговорення найбільш повно, що приватна власність як сутність буржуазного ладу диктатури, як це, де їх влада грунтується, але ми можемо сказати, що основна бути скасовані розвитку решті площі, як у економічної і політичної, як це стало можливим доступ до нього з боку інших людей.

Частина II

У всякому разі те, що демократична чи соціалістична система, яка втілює в Kausay Sumay, багато людей говорять мені. ¿Уявіть, що ви це поясните?

Продовження ...



Juan Esteban Yupanqui Villalobos
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

viernes, 2 de marzo de 2012

Фарс і Цивільне та військової диктатури



Фарс і Цивільне та військової диктатури.

Центральне розвідувальне управління США, в їх ролі панування інфільтрації і імперський, в дев'яностих роках я думаю, що зелений план, спрямований на зміцнення своєї стратегічної точки панування в Південній Америці. З його виконавців перевищив допустиму і більше ліній були присвячені грабіж, який відкинув її реалізації, план стратегічного домінування, цей імпульс новим і нібито демократичних весна і я кажу, стверджував, тому що по дорозі у них не було інших цілей консолідації американської імперської влади. Але в той же час відвернути увагу людей або населення, як нам подобається називати їх, взяти на себе бунтівний ставлення засмучує плани, навіть більше, ніж можуть бути небезпечні для поставки сировини і високих прибутків глобальної дворянства, він , не вагаючись, знову нехай патологічний брехун і обманщик, як Алан Гарсія знову вести, що вони називають їх Перу. Велика світова буржуазія була в розпачі до падіння Фухіморі, як те, що вони досягли на сьогоднішній день, як і абсолютна підпорядкування їх система грабежу, може впасти.

Існував жодних шансів на знання правової системи, створеної в режим Фухіморі, і попередив, що всі законодавчі акти незаконного колишній явно створений за часів військово-цивільної диктатури Фухіморі. Більша частина експерименту полягала в делегітимації трудової боротьби, які були поставлені як привід знаком насильства, але, бачачи, що держава також насильство, тільки відправити на боротьбу з протестантської боротьби союзу, якщо був правий, я маю на увазі держава, то навіщо йти на протест, в тому, що всякий раз, коли держава на користь тих, хто в економічній потужності перетворюються в додатку, який захищає і зберігає економічну владу меншості за рахунок все.

Люди не можуть відстоювати свої права, дуже прості речі, по-перше, тому що держава поліцейського статус-кво, а не законності, завжди виступають на захист своїх господарів, яка є великою міжнародної буржуазії та національної буржуазії або бюрократичних або фінансових і друге, що держава Кри опікуна народу, і тому вирішено, якщо це так зручно для людей, не важливо, важливо те, що інтереси великої буржуазії, не зворушений. Це може бути побудована на тому, що відбувається в конфлікті в Conga. Там держава, а не бачити великий досвід, що люди у своїх відносинах з мега видобуток, вирішив захищати свій бізнес на тій підставі, що приносить багато для країни, і їхні аргументи настільки невірно, що, незважаючи на жахливу пропаганду, люди починають усвідомлювати і готується до захисту того, що вони вважають, що їхні інтереси і життя.

Тому ми вважаємо, що уряд Ольянта є другим етапом зелений план Пентагон планував підписати свою владу в Південній Америці. Це друга стадія фашизму, яка розгорнута в Південній Америці, що підтримує плани розграбування природних ресурсів для подальшого розпалювання жадібності транснаціональних корпорацій, що це всього лише невелика група, яка править світом, хоча намагається передати інкогніто і свідчить лише про те, хто додаткових послуг, які є видимими особі буржуазії міжнародних. Тут, в Перу представлений бюрократичної буржуазії, яка є зброєносець нашої фінансової буржуазії, яка відома як DBA (правий achorada брутто), то ми маємо Міро Кесада, що представляє собою невелику частку меншості в усіх галузях вітчизняного виробництва, але в свою чергу, додатки міжнародної фінансової буржуазії, яка має міжнародний орган, як Міжнародний валютний фонд, Світовий банк, так як бюрократична буржуазія.

На національному рівні представлені різні міністри держав, які захищають великі інтереси. Якщо це було зроблено Луїс Кастилії в якості міністра фінансів? Це не безкоштовно, щоб нав'язати свою думку і відстоювати свої інтереси, переважна міжнародна буржуазія не могла діяти в сміливих, для нього було, щоб приховати свої інтереси, він вдавався до ревізіонізму, які є вірними союзниками. І саме це зробило ревізіонізму, який так само, як опортунізм, кар'єризм і невеликої групи, яка завжди плутають людей в боротьбі за свої права, вони самі були використані, щоб знову бути номінальним, Троянський кінь для людей знову з'явилася надія, що будуть вирішувати свої проблеми, PO5 це всупереч DBA, до того, що Конга і, таким чином свою підтримку фашистської прем'єр-міністра. Таким чином, підтверджуючи статус цього уряду і змови між опортунізмом і вкрай правих. І цей уряд всього лише другий етап цивільно-військової диктатури, яка була реалізована в геноциді уряду Альберто Фухіморі, в даний час його другого етапу.




Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com
Хуан Естебан Юпанкі Вільялобос.
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, 1 de marzo de 2012

Клімат маніпуляції у військових цілях - нові зброї масового знищення США



Що таке HARRP?

Нова зброя масового знищення США: клімат маніпуляції для військових

написана Джозефом Р. Tyo

Увага Міністерства оборони США дає арсенал зброї погода, як і раніше обговорюється міжнародним громадською думкою. І якщо це правда, що рішуча відмова з боку адміністрації Буша ратифікувати Протокол кіот ... або був підданий критиці з усього світу, правда, що питання про маніпуляції та впливу на погоду у військових цілях не має недостатньо вивчені, незважаючи на те, в даний час реальне зброю масового знищення.

ВПС США має можливість маніпулювати погодою, як мирних, так і військових цілях. Це я включив здатність викликати повені, урагани та посухи. В останні роки в сторону оборони Departamenrto великі суми грошей на розвиток і вдосконалення цих систем.

"Погода в модифікації стануть частиною внутрішньої і міжнародної безпеки, і можуть бути використані в односторонньому порядку. Здатність генерувати опадів, снігу, бурі або змінити космосу ... або виробництва штучної погоди, все, що є частиною технологій, які можуть збільшити технічні знання, багатства і влади Сполучених Штатів зламати його супротивників ". (ВПС США, курсив. Використовуйте авіаційний університет військово-повітряних сил, AF 2025 Заключний звіт)

Само собою зрозуміло, що тема є табу. Військові аналітики і прогнозисти залишаються mudos.Se багато говорять про глобальне потепління, але ні слова про головну американській програмі погода війни: висока частота активних авроральних досліджень погром (HAARP), заснований в Gokona, Аляска , створюється спільно з ВПС і ВМС.

Ця програма існує з 1992 року. Вона є частиною нового покоління зброї, призначеного в області Стратегічної оборонної ініціативи, яка відповідає за космічним Drectorate Дослідницька лабораторія ВПС в транспортні засоби. Це антенна решітка здатні створювати зміни в іоносфері (верхній рівень в атмосфері).
Niccholas Бегіч, HAARP активіст описує це: "Це випромінювання технології наддержави радіоактивних газів, які викликають областей іоносфери нагріває газ концентрації деяких районах ...
Електромагнітні хвилі розбиваються об землю і зачіпає всі живі чи ні "(Global Research)

Всесвітньо відомий учений, доктор: Rosali Berthel. HARRP називає гігантський обігрівач, який може викликати серйозні збої в іоносфері. Для Річард Уїльямс, фізик і консультант Девід Сарнов лабораторії в Прінстоні, "HARRP є актом варварства, вплив на їх використання може тривати протягом багатьох років ... Крім того, HARRP служить для зміни системи зв'язку та радарів супротивника, може навіть призвести до відключень в цілих регіонах, порушуючи електричний струм.

Прогноз погоди маніпуляцій, на думку спостерігачів, може стати зброєю «профілактичних» по перевазі. Він може бути використаний як на ворожій країни і проти дружніх країн без їх згоди. Таким чином, той, хто контролює технічні знання (наприклад, атака "клімат") можна використовувати, що "інсайдерська" перевагу для економічної та фінансової рівня.

Автор Джозеф Р. Tyo



http://juanestebanyupanqui.blogspot.com/